Audio Lectures / Ibn Uthaymeen / تفسير سورة البقرة
تفسير سورة البقرة - 64
تفسير سورة البقرة - 64
Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen · 92 min
تفسير سورة البقرة
Arabic Transcript
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
ليس اختياريًّا، لو تكلم جاهل يحسب أن الكلام لا بأس به. طالب: والصحيح هذا؟
ليس اختياريًّا، لو تكلم جاهل يحسب أن الكلام لا بأس به. طالب: والصحيح هذا؟
00:00
92 min
Transcript
Jump to a passage. Times follow the length of this lesson.
Write while you listen. Kept on this device for this lesson.
These notes never leave this browser.
Study overview
تفسير سورة البقرة
Outline
- ليس اختياريًّا، لو تكلم جاهل يحسب أن الكلام لا بأس به. طالب: والصحيح هذا؟
- الشيخ: إيه الصحيح أنها لا تبطل صلاته ودليل ذلك حديث معاوية بن الحكم رضي الله عنه حينما دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالناس فعطس رجل فقال : الحمد لله…
- فقال له معاوية: يرحمك الله، فرماه الناس بأبصارهم ينظرون إليه فقال: وَاثُكْلَى أُمِّيَاهْ! رضي الله عنه، فجعلوا يضربون على أفخاذهم يسكتونه فسكت،
- ولما سلم الرسول صلى الله عليه وسلم دعاه قال معاوية بن الحكم رضي الله عنه: فبأبي وأمي ما رأيت معلمًا أحسن تعليمًا منه،
- والله ما كَهَرَنِي ولا نَهَرَني، وإنما قال: إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هي التكبير والتحميد وقراءة القرآن أو كما قال،
- ولم يأمره بالإعادة، ولو كان ذلك مبطلًا لأمره بالإعادة كما أمر الذي كان لا يطمئن في صلاته أمره أن يعيدها. وكذلك لو تكلم ناسيًا فإنه.
- طالب: لا تبطل صلاته. الشيخ: لا تبطل صلاته. لو تكلم موسوسًا، فيه بعض الناس موسوس، أتاه الشيطان ووسوس له ومع كثرة الوسوسة بدأ يتكلم، ما تقولون؟
- طالب: (. . . ) يا شيخ، مغلوب. الشيخ: مغلوب على أمره؛ يعني بعض الناس -والعياذ بالله- يخليه الشيطان ينطق بما أراد، لا سيما فيما يتعلق في مسألة الطلاق،
- دائمًا يجيء ناس يستفتون يقول إنه طلق زوجته غصبًا عليه، ما أراد، لكن أجرى الشيطان على لسانه هذا الكلام،
- فالمهم أن الكلام لا يُبطل الصلاة إلا إذا كان من عالم ذاكر غير مغلوب عليه، فأما إذا كان عن جهل أو نسيان أو غلبة فإنه لا يبطل؛
- لأن هناك قاعدة عند أهل العلم يقولون: إن فعل المحظور مع العذر لا أثر له، ولا يترتب عليه شيء، كل المحظورات مع العذر لا يترتب عليها شيء،
- وهذه القاعدة تنفعك هنا وفي غيرها حتى محظورات الإحرام حتى الجماع، لو جامع الإنسان قبل التحلل الأول ناسيًا أو جاهلًا فإن حجه صحيح وليس عليه شيء؛
- لأن هذه قاعدة يعني مؤسسة على أصل وهو قوله تعالى: رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا [البقرة: ٢٨٦] وقوله: وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ ج
- ُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمَْ [الأحزاب: ٥] ،
- وقوله في الصيد: وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا [المائدة: ٩٥] . فكل المحظورات إذا فعلها الإنسان وهو معذور فيها فإنه لا أثر لها ولا حكم لها.
- الشيخ: القنوط. ومن فوائد الآية الثانية. طالب: هل تستطيعون (…)؟ الشيخ: ما أدري إذا كان العلاج بالصلاة.
- الطالب: كيف وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ [البقرة: ٢٣٨] ، يعني ما يقصد بها (…)؟ الشيخ: وجوب القيام، وجوب الإخلاص، وتحريم الكلام، هذي ثلاث فوائد.
- طالب: هل الأمر القيام على إطلاقه يعني؟ الشيخ: ويستثنى من هذا النفل (. . . ) إذا لم تستدل عليه.
- هذه في وجوب القيام يجب أن يستثنى من ذلك صلاة النافلة لدلالة السنة على جوازها من قاعد،
- هذا إذا جعلنا الصَّلَوَاتِ في حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ عامة ، وإن جعلناها خاصة بالفرائض فلا استثناء. طالب: إذن المراد. الشيخ: يستثنى من هذا (. .
- . ) يستثنى منها النافلة لدلالة السنة على جوازها من قاعد إلا أن يكون المراد بالصلوات الفرائض فلا استثناء.
- ويؤخذ من الآية الثانية الكريمة: سعة رحمة الله عز وجل لقوله: فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا وأن هذا الدين يسر؛
- لأن هذا من التيسير على العباد. ويستفاد منها أيضًا: جواز الحركة الكثيرة للضرورة لقوله: فَرِجَالًا لأن الراجل سوف يتحرك بحركة كثيرة؛ المشي.
- ويستفاد منها: جواز الصلاة على الراحلة في حال الخوف لقوله: أَوْ رُكْبَانًا كذا؟ أما في حال الأمن فلا تجوز الصلاة على الراحلة إلا النافلة،
- إلا إذا تمكن من الإتيان بالصلاة على وجه التمام فإنه يجوز، ولهذا جوزنا الصلاة في السفينة وفي القطار وما أشبه ذلك؛ لأنه سيأتي به على وجه التمام،
- أما على الراحلة الأخرى من بعير وسيارة فإنه لا يجوز، وكذلك الطيارة فإنه لا يجوز أن يصلي عليها الفريضة؛ لأنه لن يتأتى منه أن يصليها على الكمال.
- طالب: حتى في الطائرة يا شيخ؟ الشيخ: ما يتمكن أن يأتي بها على التمام، إذا تمكنت تقوم وتركع وتسجد فذاك، لكن ما تفعل،
- أما إذا خفت خروج الوقت تصلي علي أي حال يا أخي، هذه ما هي واردة، إذا خاف الإنسان خروج الوقت يصلي على أي حال ولو مضطجعًا وفي أي مكان.
- ويستفاد من الآية الكريمة أيضًا: أنه يجب على المرء القيام بالطاعة على التمام متى زال العذر،
- أن يجب عليه أن يقوم بالطاعة أو بالعبادة على التمام متى زال العذر لقوله: فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ …
- ومن فوائدها أيضًا: أن الصلاة من الذكر لقوله تعالى: فَاذْكُرُوا اللَّهَ والكلام هنا في الصلاة.
- ومن فوائدها أيضًا: بيان منة الله علينا في العلم لقوله: كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ .
- ومن فوائدها أيضًا: بيان نقص الإنسان لكون الأصل فيه الجهل، حيث قال: مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ فالأصل في الإنسان الجهل حتى يعلمه الله عز وجل.
- ويستفاد من الآية الكريمة أيضًا: الرد على القدرية الذين يقولون: إن الإنسان مستحل لعمله وعلمه لقوله: كَمَا عَلَّمَكُمْ .
- والرد على الجبرية أيضًا لتوجيه الأوامر إلى الإنسان لقوله: حَافِظُوا و فَاذْكُرُوا اللَّهَ وما أشبهها؛
- لأننا لو قلنا بأن العبد مجبور صار توجيه الخطاب إليه من تكليف ما لا يطاق ولا يمكن تطبيقه، وهل يستفاد منها وجوب صلاة الجماعة؟ الطلبة: ذكرت في الآية. الشيخ: لا. طا…
- الشيخ: إن قلنا: يستفاد وجوب الجماعة وأن الخطاب موجه للجميع صار معناه أن الخائف الواحد لا يصلي راجلًا ولا راكبًا،
- ولكن هذه كسائر الخطابات تُوجه للعموم وإن كانت تتناول الفرق. ثم قال تعالى. طالب: شيخ، لو صعب عليه استقبال القبلة في حالة الجو الغائم؟ الشيخ: إي نعم،
- يسقط استقبال القبلة، وربما يستفاد من هذا مع أنه ما تعرض الله تعالى في الآيات لاستقبال القبلة إطلاقًا، ما ذكر. تفسير الآية (240) 00:10:19 تفسير الآيتين (241-242)…
Path
تفسير سورة البقرة
- 14تفسير سورة البقرة - 2693 min
- 15تفسير سورة البقرة - 1094 min
- 16تفسير سورة البقرة - 993 min
- 17تفسير سورة البقرة - 1147 min
- 18تفسير سورة البقرة - 4792 min
- 19تفسير سورة البقرة - 7494 min
- 20تفسير سورة البقرة - 45100 min
- 21تفسير سورة البقرة - 1494 min
- 22تفسير سورة البقرة - 6492 min
- 23تفسير سورة البقرة - 3180 min
- 24تفسير سورة البقرة - 8247 min
- 25تفسير سورة البقرة - 8194 min
- 26تفسير سورة البقرة - 7652 min
- 27تفسير سورة البقرة - 6693 min
- 28تفسير سورة البقرة - 7193 min
- 29تفسير سورة البقرة - 6591 min
- 30تفسير سورة البقرة - 6994 min
- 31تفسير سورة البقرة - 6292 min
- 32تفسير سورة البقرة - 5092 min
- 33تفسير سورة البقرة - 6192 min
- 34تفسير سورة البقرة - 7094 min
- 35تفسير سورة البقرة - 5392 min
- 36تفسير سورة البقرة - 5526 min
- 37تفسير سورة البقرة - 4993 min
ScholarMuhammad ibn Salih al-Uthaymeen
Sourcebinothaimeen.net
Citationqawl:content:binothaimeen:5de83b63af5d5b087d07db7f
AudioOn this page
TranscriptAvailable
TranslationBeing prepared
More from Ibn Uthaymeen
Other sittings from the same voice.
Continue the path
The next lessons in this series.