تفسير سورة البقرة - 38

ومن فوائد الآية: أن كلام الغضب ليس بكلام؛ فإن الله يكلمهم كلام غضب قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ [المؤمنون: ١٠٨] ، لكنه في الحقيقة ليس بكلام، لو أن أحدًا من الناس كلمك يوبّخك ما قيل: هذا تكلم معك كلام رضا،

بل كلام توبيخ قد يكون عدمه خيرًا من وجوده. طالب: هذا التوبيخ يا شيخ بعد القيامة وهم في النار؟ الشيخ: إي نعم، وهي من القيامة، هذه في النار، كل ده داخل في يوم القيامة. ما كملنا الآية. (. . .

) مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ، أولًا نريد خبر (إنّ) في هذه الجملة (. . . )، يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ ، الاستثناء هذا ما نوعه؟ طالب: مفرغ. الشيخ: مفرغ،

إذن النار وأيش إعرابها؟ الطالب: مفعول به. الشيخ: لأيش؟ الطالب: لـ(يأكلون). الشيخ: من فوائد هذه الآية: إثبات يوم القيامة؛ لقوله تعالى: وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .

ومن فوائدها: أن يوم القيامة يزكَّى فيه الإنسان، وذلك بالثناء القولي والفعلي؛ فإن الله يقول لعبده المؤمن في ذنوبه: «سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ»

، وأما الفعلي فإن محل الثناء أنه يعطَى كتابه بيمينه ويشهد الناس كلهم على أنه من المؤمنين، وهذه تزكية بلا شك. ومن فوائد الآية الكريمة: إثبات الجزاء؛ لقوله: وَلَهُمْ عَذَابٌ .

ومنها: أن عذاب هؤلاء الكافرين عذاب مؤلم ألمًا نفسيًّا أو ألمًا جسمانيًّا؟ الجميع، لو لم يكن من الألم النفسي إلا أن الله يقول لهم: اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ ،

هذا من أبلغ ما يكون - والعياذ بالله - من الألم النفسي. فإذا قال قائل: كيف تجمعون بين هذه الآية الكريمة وبين قوله تعالى: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (٩) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس: ٩، ١٠] ؟ نشوف.

طالب: التزكية توفيق من الله عز وجل، الإنسان يزكي نفسه بتوفيق من الله عز وجل، فبمعنى أنه توفيق من الله عز وجل فالمزكي حقيقة هو الله تبارك وتعالى. طالب: قوله: مَنْ زَكَّاهَا أي: فعل ما يزكيها،

أما المزكي في الحقيقة فهو الله. الشيخ: إي، مثل ما قال الأخ. طالب: (. . . ). الشيخ: طيب الأخ يقول: ما بينهم تعارض؟ طالب: (. . . )؟

الشيخ: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا [الشمس: ٩] لأنه قال: وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (٧) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (٨) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا [الشمس: ٧ - ٩] فيه احتمال أن المزكي هو الله،

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا أي: من زكاها، قد أفلح من زكاها الله، وتكون (من) بمعنى (التي)، ولكن هذا بعيد، ويدل على هذا قوله: وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس: ١٠] .

فالجمع بينهما أن يقال: تزكية الإنسان نفسه أن يعمل ما فيه زكاتها، وتزكية الله للإنسان خَلقًا وتقديرًا. تفسير الآيتين (175 - 176) 00:05:44 تفسير الآيات (177 - 179) 00:41:17