رياض الصالحين - 56

804- وعن عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله ﷺ، يقول: «إنما يلبس الحرير من لا خلاق له» ، متفق عليه. وفي رواية للبخاري: «من لا خلاق له في الآخرة» . كتاب اللباس : باب جواز لبس الحرير لمن به حكة 00:04:33

الحديث التاسع بعد الثمانمئة : ( رخص رسول الله ﷺ للزبير وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما في لبس الحرير لحكة كانت بهما ) 00:05:33

809- عن أنس رضي الله عنه، قال: رخص رسول الله ﷺ للزبير وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما في لبس الحرير لحكة كانت بهما. متفق عليه.

كتاب اللباس : باب النهي عن افتراش جلود النمور والركوب عليها الحديث العاشر بعد الثمانمئة : ( لا تركبـوا الخز ولا النمار ) الحديث الحادي عشر بعد الثما نمئة : ( نهى عن جلود السباع ) 00:07:37 810- عن معاويـة رضي الله عنه، قـال: قـال رسـول الله ﷺ: «لا تركبـوا الخز ولا النمار»

حديث حسن، رواه أبو داود وغيره بإسناد حسن. 811- وعن أبي المليح، عن أبيه رضي الله عنه: أن رسول الله ﷺ نهى عن جلود السباع. رواه أبو داود والترمذي والنسائي بأسانيد صحاح. وفي رواية للترمذي: نهى عن جلود السباع أن تفترش.

كتاب اللباس : باب ما يقول إذا لبس ثوبا جديدا أو نعلا أو نحوه 00:09:00

الحديث الثاني عشر بعد الثمانمئة : ( اللهم لك الحـمد أنت كسوتنيه ، أسألك خيره وخير ما صنع له ، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له ) 00:09:49

812- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: كان رسول الله ﷺ إذا استجد ثوبا سماه باسمه -عمامـة، أو قمـيصا، أو رداء- يقـول:

«اللهم لك الحـمد أنت كسوتنيه، أسألك خيره وخير ما صنع له، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له» ، رواه أبو داود والترمذي، وقال: «حديث حسن» .

كتاب آداب النوم والاضطجاع، والقعود والمجلس والجليس والرؤيا : باب ما يقوله عند النوم 00:12:50

الحديث الثالث عشر بعد الثمانمئة : ( اللهم أسلمت نفسي إليك ،

ووجهت وجهي إليك ) الحديث الرابع عشر بعد الثمانمئة : ( إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ) 00:16:44

813- عن البراء بن عازب رضي الله عنه، قال: كان رسول الله ﷺ إذا أوى إلى فراشه نام على شقه الأيمن، ثم قال:

«اللهم أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت»

، رواه البخاري بهذا اللفظ في كتاب الأدب من صحيحه. 814- وعنه رضي الله عنه، قال: قال لي رسول الله ﷺ:

«إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، وقل...» وذكر نحوه، وفيه: «واجعلهن آخر ما تقول» ، متفق عليه.

الحديث الخامس عشر بعد الثمانمئة وفوائده : ( ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يجيء المؤذن فيؤذنه ) الحديث السادس عشر بعد الثمانمئة : ( اللهم باسمك أموت وأ حيا ) 00:23:09

815- وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان النبي ﷺ يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة، فإذا طلع الفجر صلى ركعتين خفيفتين، ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يجيء المؤذن فيؤذنه. متفق عليه. 816- وعن حذيفة رضي الله عنه،

قال: كان النبي ﷺ إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده، ثم يقول: «اللهم باسمك أموت وأحيا» وإذا استيقظ قال:

«الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور» ، رواه البخاري.

الحديث السابع عشر بعد الثمانمئة : ( إن هذه ضجعة يبغضها الله ) 00:31:26

817- وعن يعيـش بن طخفة الغفاري رضي الله عنه، قال: قال أبي: بينـما أنا مضطجع في المسجد على بطني إذا رجل يحركني برجله، فقال: «إن هذه ضجعة يبغضها الله»

، قال: فنظرت، فإذا رسول الله ﷺ. رواه أبو داود بإسناد صحيح.

الحديث الثامن عشر بعد الثمانمئة : ( ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالى فيه ، كانت عليه من الله ترة ) 00:33:23 818- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله ﷺ، قال:

«من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه، كانت عليه من الله تعالى ترة، ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالى فيه، كانت عليه من الله ترة» ، رواه أبو داود بإسناد حسن.

كتاب آداب النوم والاضطجاع، والقعود والمجلس والجليس والرؤيا : باب جواز الاستلقاء على القفا، ووضع إحدى الرجلين على الأخرى إذا لم يخف انكشاف العورة، وجواز القعود متربعا ومحتبيا. 00:36:31

الحديث التاسع عشر بعد الثمانمئة وفوائده : ( أنه رأى رسول الله ﷺ مستلقيا في المسجد ) الحديث العشرون بعد الثمانمئة : ( كان النبي ﷺ إذا صلى الفجر تربع

في مجلسه حتى تطلع الشمس حسناء ) الحديث الحادي والعشرون بعد الثمانمئة : ( رأيت رسول الله ﷺ بفناء الكعبة محتبيا بيديه هكذا ) الحديث الثاني والعشرون بع د الثمانمئة : ( رأيت النبي ﷺ وهو قاعد القرفصاء ) 00:37:50

819- عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه: أنه رأى رسول الله ﷺ مستلقيا في المسجد، واضعا إحدى رجليه على الأخرى. متفق عليه.

820- وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه، قال: كان النبي ﷺ إذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس حسناء. حديث صحيح، رواه أبو داود وغيره بأسانيد صحيحة.

821- وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: رأيت رسول الله ﷺ بفناء الكعبة محتبيا بيديه هكذا، ووصف بيديه الاحتباء، وهو القرفصاء. رواه البخاري.

822- وعن قيلة بنت مخرمة رضي الله عنه، قالت: رأيت النبي ﷺ وهو قاعد القرفصاء، فلما رأيت رسول الله المتخشع في الجلسة أرعدت من الفرق. رواه أبو داود والترمذي.

الحديث الثالث والعشرون بعد الثمانمئة : ( ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالى فيه ، كانت عليه من الله ترة ) 00:38:25

823- وعن الشريد بن سويد رضي الله عنه، قال: مر بي رسول الله ﷺ وأنا جالس هكذا، وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري، واتكأت على ألية يدي، فقال: «أتقعد قعدة المغضوب عليهم؟!» رواه أبو داود بإسناد صحيح.

كتاب آداب النوم والاضطجاع، والقعود والمجلس والجليس والرؤيا : باب آداب المجلس والجليس 00:40:32

الحديث الرابع والعشرون بعد الثمانمئة : ( لا يقيمن أحدكم رجلا من مجلسه ثم يجلس فيه ،

ولكن توسعوا وتفسحو ) الحديث الخامس والعشرون بعد الثمانمئة : ( إذا قام أحدكم من مجلس ، ثم رجع إليه ، فهو أحق به ) 00:42:15 824- عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا يقيمن أحدكم رجلا من مجلسه ثم يجلس فيه، ولكن توسعوا وتفسحوا»

، وكان ابن عمر إذا قام له رجل من مجلسه لم يجلس فيه. متفق عليه. 825- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله ﷺ، قال: «إذا قام أحدكم من مجلس، ثم رجع إليه، فهو أحق به» ، رواه مسلم.

الحديث السادس والعشرون بعد الثمانمئة : ( كنا إذا أتينا النبي ﷺ ، جلس أحدنا حيث ينتهي ) 00:47:21

826- وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه، قال: كنا إذا أتينا النبي ﷺ، جلس أحدنا حيث ينتهي. رواه أبو داود والترمذي، وقال: «حديث حسن» .

الحديث السابع والعشرون بعد الثمانمئة : ( إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ) 00:49:23

827- وعن أبي عبد الله سلمان الفارسي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى» ، رواه البخاري.

الحديث الثامن والعشرون بعد الثمانمئة : ( لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما ) 00:55:31

828- وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه: أن رسول الله ﷺ، قال: «لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما» ، رواه أبو داود والترمذي، وقال: «حديث حسن» . وفي رواية لأبي داود: «لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما» .

الحديث التاسع والعشرون بعد الثمانمئة : ( أن رسول الله ﷺ لعن من جلس وسط الحلقة ) 00:56:31

829- وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: أن رسول الله ﷺ لعن من جلس وسط الحلقة. رواه أبو داود بإسناد حسن. وروى الترمذي عن أبي مجلز: أن رجلا قعد وسط حلقة،

فقال حذيفة: ملعون على لسان محمد ﷺ -أو لعن الله على لسان محمد ﷺ- من جلس وسط الحلقة، قال الترمذي: «حديث حسن صحيح» .

الحديث الحادي والثلاثون بعد الثمانمئة : ( سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك ) 00:57:37 831- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من جلس في مجلس، فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك» ، رواه الترمذي، وقال: «حديث حسن صحيح» .

الحديث الثلاثون بعد الثمانمئة : ( خير المجالس أوسعها ) 00:58:21

830- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله ﷺ، يقول: «خير المجالس أوسعها» ، رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط البخاري.

الحديث الثاني والثلاثون بعد الثمانمئة : ( ذلك كفارة لما يكون في المجلس ) 01:01:56

832- وعن أبي برزة رضي الله عنه، قال: كان رسول الله ﷺ يقول بأخرة إذا أراد أن يقوم من المجلس:

«سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك»

، فقال رجل: يا رسول الله، إنك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضى؟ قال: «ذلك كفارة لما يكون في المجلس»

، رواه أبو داود. ورواه الحاكم في (المسـتدرك) من رواية عائشة رضي الله عنها، وقال: «صحيـح الإسناد» .

الحديث الثالث والثلاثون بعد الثمانمئة : ( اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ) 01:05:36

833- وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قلما كان رسول الله ﷺ يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات:

«اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون علينا مصائب الدنيا، اللهم متعنا بأسماعنا، وأبصارنا، وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا،

وانصرنا على من عادانا، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همـنا، ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لا يرحمـنا» ، رواه الترمذي، وقال: «حديث حسن» .

الحديث الرابع والثلاثون بعد الثمانمئة : ( ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه ) الحديث الخامس والثلاثون بعد الثمانمئة : ( ما جلس قوم م جلسا لم يذكروا الله تعالى فيه ،

ولم يصلوا على نبيهم فيه ) الحديث السادس والثلاثون بعد الثمانمئة : ( من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله ترة ) 01:16:06 834- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ:

«ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه، إلا قاموا عن مثل جيفة حمار، وكان لهم حسرة»

، رواه أبو داود بإسناد صحيح. 835- وعنه رضي الله عنه، عن النبي ﷺ، قال:

«ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه، ولم يصلوا على نبيهم فيه، إلا كان عليهم ترة؛ فإن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم» ، رواه الترمذي، وقال: «حديث حسن» . 836- وعنه رضي الله عنه، عن رسول الله ﷺ، قال:

«من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله ترة، ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله ترة» ، رواه أبو داود. كتاب آداب النوم والاضطجاع،

والقعود والمجلس والجليس والرؤيا : باب الرؤيا وما يتعلق بها الحديث السابع والثلاثون بعد الثمانمئة : ( لم يبق من النبوة إلا المبشرات ) الحديث الثامن و

الثلاثون بعد الثمانمئة : ( ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ) الحديث التاسع والثلاثون بعد الثمانمئة : ( لا يتمثل الشيطان بي ) الحديث ا

لأربعون بعد الثمانمئة : ( إذا رأى أحدكم رؤيا يحـبها، فإنما هي من الله تعالى ) 01:21:04

قَالَ الله تَعَالَى: {وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ} [الروم: ٢٣] . 837- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله ﷺ، يقول: «لم يبق من النبوة إلا المبشرات» قالوا: وما المبشرات؟ قال: «الرؤيا الصالحة»

، رواه البخاري. 838- وعنه رضي الله عنه: أن النبي ﷺ، قال:

«إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة» ، متفق عليه. وفي رواية: «أصدقكم رؤيا، أصدقكم حديثا» . 839- وعنه رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من رآني في المنام فسيراني في اليقظة -أو كأنما رآني في اليقظة- لا يتمثل الشيطان بي»

، متفق عليه. 840- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أنه سمع النبي ﷺ، يقول:

«إذا رأى أحدكم رؤيا يحـبها، فإنما هي من الله تعالى، فليحمـد الله عليها، وليحدث بها -وفي رواية: فلا يحدث بها إلا من يحب- وإذا رأى غير ذلك مما يكره، فإنما هي من الشيطان، فليستعذ من شرها، ولا يذكرها لأحد؛ فإنها لا تضره» متفق عليه.